SULAWESI SELATAN — Ilmu agama semestinya menjadi jalan untuk membimbing umat. Namun, dalam khazanah Islam dikenal istilah ulama su’, yakni peringatan terhadap orang berilmu yang justru menggunakan pengetahuan agamanya untuk kepentingan duniawi dan mengabaikan nilai yang diajarkannya.
Istilah su’ dalam bahasa Arab bermakna buruk atau tercela. Karena itu, ulama su’ tidak semata-mata merujuk pada orang yang memiliki pengetahuan agama, melainkan pada penyalahgunaan ilmu agama untuk tujuan yang tercela.
Persoalannya bukan pada seberapa panjang jubah, banyaknya jamaah, seringnya tampil di media, atau kedekatan seseorang dengan penguasa. Ukurannya justru berada pada integritas ilmu, niat, ucapan, dan perbuatan.
Ketika Ilmu Menjadi Alat
Imam Al-Ghazali dalam karya-karyanya banyak memberikan peringatan mengenai bahaya ilmu yang tidak disertai keikhlasan. Pengetahuan agama, dalam pandangan tersebut, dapat kehilangan fungsi moral ketika seseorang menjadikannya sarana mengejar harta, kedudukan, popularitas, atau pengaruh.
Pada titik itu, persoalannya bukan lagi sekadar memiliki ilmu, tetapi untuk apa ilmu tersebut digunakan.
Orang yang menguasai dalil agama dapat memiliki kemampuan besar untuk memengaruhi masyarakat. Karena itu, ketika pengetahuan tersebut digunakan untuk membenarkan kepentingan tertentu tanpa mempertimbangkan kebenaran dan keadilan, dampaknya dapat lebih luas.
Bukan Sekadar Soal Materi
Cinta dunia atau hubbud dunya sering dibahas dalam literatur keislaman sebagai salah satu penyakit hati. Namun, menilai seseorang sebagai ulama su’ tidak cukup hanya berdasarkan dugaan bahwa ia menerima materi, memiliki jabatan, atau memperoleh popularitas.
Yang perlu diperhatikan adalah konsistensi antara ilmu yang disampaikan dan perilaku yang dijalankan.
Apakah nasihat tentang kejujuran juga diterapkan dalam kehidupan? Apakah seruan mengenai keadilan berlaku ketika kepentingannya sendiri dipertaruhkan? Apakah agama digunakan untuk mencari kebenaran atau sekadar menjadi alat pembenaran?
Pertanyaan-pertanyaan tersebut jauh lebih penting daripada sekadar melihat penampilan seseorang.
Ketika Fatwa Berubah Menjadi Pembenaran
Salah satu persoalan serius muncul ketika otoritas keagamaan digunakan untuk memberikan pembenaran terhadap kepentingan tertentu.
Dalam konteks ini, masyarakat perlu berhati-hati membedakan antara perbedaan pendapat keagamaan yang sah dan penyalahgunaan agama untuk kepentingan pribadi atau kelompok.
Tidak setiap pendapat yang berbeda berarti penyalahgunaan agama. Sebaliknya, dugaan penyalahgunaan juga tidak boleh disimpulkan hanya karena seseorang berbeda pandangan.
Penilaian harus bertumpu pada argumentasi, konteks, sumber rujukan, serta tindakan nyata yang dapat diverifikasi.
Mengapa Masyarakat Mudah Terpengaruh?
Otoritas keagamaan memiliki pengaruh besar karena masyarakat membutuhkan rujukan dalam memahami persoalan agama.
Kemampuan berbicara, popularitas, penampilan religius, jumlah pengikut, maupun kedekatan dengan tokoh berpengaruh dapat membuat seseorang memperoleh kepercayaan publik. Tetapi semua itu bukan ukuran tunggal kebenaran.
Karena itu, masyarakat perlu membiasakan diri memeriksa dalil, konteks, rekam pernyataan, dan tindakan, bukan hanya siapa yang menyampaikan.
Peringatan Al-Qur’an
Al-Qur’an dalam Surah Al-A’raf ayat 175–176 menggambarkan seseorang yang telah diberi ayat-ayat Allah, tetapi kemudian melepaskan diri darinya dan mengikuti hawa nafsunya.
Ayat tersebut menjadi salah satu bahan renungan dalam pembahasan mengenai bahaya ilmu yang tidak diikuti ketundukan kepada nilai-nilai yang diajarkan.
Namun, ayat tersebut tidak secara eksplisit menyebut istilah “ulama su’”. Karena itu, menghubungkannya dengan konsep ulama su’ harus ditempatkan sebagai penjelasan atau refleksi keagamaan, bukan sebagai klaim bahwa ayat tersebut secara langsung mendefinisikan istilah itu.
Menguji Panutan dari Konsistensi
Pada akhirnya, masyarakat tidak perlu tergesa-gesa memberikan label ulama su’ kepada seseorang.
Yang lebih penting adalah menguji konsistensi antara ilmu dan amal, ucapan dan tindakan, serta nasihat dan perilaku.
Sebab, gelar keagamaan bukan jaminan kesempurnaan manusia. Popularitas bukan pula ukuran kebenaran.
Ilmu seharusnya memperkuat kejujuran, keadilan, ketakwaan, dan tanggung jawab. Ketika ilmu justru dipakai untuk membenarkan kepentingan pribadi, di situlah peringatan tentang ulama su’ menjadi relevan untuk direnungkan.
Catatan redaksional: ungkapan “ilmu adalah cahaya dan cahaya Allah tidak diberikan kepada hati yang kotor” populer dalam literatur nasihat keislaman, tetapi sebaiknya tidak ditulis sebagai hadis Nabi tanpa sumber yang jelas.
